Аниме «Yani Neko», локализованное в дубляже как «Chainsmoker Cat» или «Табакошка» – пожалуй, наиболее заметный культурный феномен японской анимации в этом году. Заняв первое место по популярности в летнем сезоне на главной аниме-платформе NicoNico, проект стал вирусным в соцсетях и уже широко разошёлся на мемы.
Действие «Yani Neko» происходит в мире, где люди и антропоморфные зверолюди существуют бок о бок. Главная героиня – 21-летняя кошкоподобная зверолюдка (kemonomimi) Яни Нэко, заядлая курильщица с тяжёлой зависимостью от никотина и алкоголя. Нэко – радикально маргинализированный персонаж: у неё нет денег, стабильной работы, бытовых навыков и стремления соответствовать общественным нормам.
В аниме почти полностью отсутствует сюжет, что соответствует современной постнарративной эстетике: произведение состоит из отрывков как абсурдистский ситком, заменяя традиционную историю развития персонажа хроникой существования протагонистки.
Через образ главной героини аниме, фактически, деконструирует жанр сэйнэн-комедии: знакомая форма «милой кошкодевочки» в бытовой истории последовательно трансформируется в сторону девиантности, саморазрушения, маргинальности и социальной сатиры – сериал демонстрирует самые неприятные и отвратительные бытовые детали без романтизации. Грязь квартиры, окурки, поиск сигарет, саморазрушение, раздражительность, эксплуатация и социальная деградация подаются как норма существования героини, разрушая жанровые ожидания. Некоторым аниме даже показалось слишком мерзким.
В этом смысле произведение также вводит феминистскую рамку, разрушая образ «идеальной женской героини»: протагонистка – не милая, ухоженная, морально безупречная девушка, а социально неблагополучная, зависимая, неопрятная, нарушающая социальные нормы. Это видится как критика двойных стандартов: многие черты, которые в мужских персонажах часто подаются как «антигеройская харизма», здесь применяются к женскому персонажу без смягчения.
Аниме имплицитно проблематизирует политические и социальные топики, интегрируя левую критику. Зверолюди – это не просто милый антропоморфный элемент, а модель социального меньшинства в антиутопическом обществе. По сюжету, они являются юридически и экономически дискриминируемой группой: у них могут отсутствовать фамилии при рождении, они имеют ограниченные права, сталкиваются с трудностями трудоустройства и воспринимаются как неполноценные члены общества. Бедственное положение персонажей объясняется не только их личными проблемами – им сложнее получить нормальную работу и социальный капитал, поэтому нищета становится не индивидуальной неудачей, а результатом структуры общества.
Аниме представляет собой лоскутное одеяло интертекстуальности, где социальная критика построена через цитирование и переосмысление множества культурных кодов – прежде всего кинематографа. Только в опенинге обнаружены однозначные визуальные отсылки более чем на 40 произведений, включая сцены из фильмов «На игле», «Однажды в Америке», «Путь дракона», «Бегущий по лезвию», «Криминальное чтиво», «Бойцовский клуб», «Леон», «Обычные подозреваемые», «Властелин колец», «Во все тяжкие» и многие другие.
В определённом смысле аниме наследует традицию ерофеевского образа маргинала: через комического и саморазрушительного аутсайдера она показывает противоречия общества. Однако если поэма «Москва — Петушки» Ерофеева строится как цитатное полотно из Библии и классической литературы, «Yani Neko» представляет собой лоскутное одеяло из отсылок к кинематографу и массовой культуре.